EL AMPLIO UNIVERSO DE ANGOSTA

ANGOSTA/ANGUSTIA;
Poesía, Violencia,
Política, Erotismo
Y Deseo.

Me propongo por medio de estas letras analizar a profundidad una de las novelas estudiadas dentro del corpus de la clase, teniendo en cuenta el tema de la violencia como eje principal, elemento que de manera transversal fue el núcleo común que compartieron las novelas leídas: Hijos de la Nieve de José Libardo Porras, La Virgen de los Sicarios del controversial Fernando Vallejo, Rosario Tijeras de Jorge Franco y finalmente Angosta, novela que logra de manera exitosa dar cuenta de una serie de acontecimientos violentos tales como:

Asesinatos organizados por entes políticos. Presencia de un gobierno autoritario y paramilitarista, impunidad y marginalidad. Presencia de Los Siete Sabios.

“Los Siete Sabios intentan preservar cierto equilibrio de poderes: la religión, la milicia, la política, la magistraduría, la industria, el sector agropecuario y el comercio. Esta muestra no es estricta, puede faltar el representante de algún gremio y otro estar duplicado, pero se intenta seguir el consejo del Gran Moreno, fundador del grupo y presidente del mismo hasta su fallecimiento, quien dejó en los estatutos esa recomendación como una medida de equilibrio y cautela” Angosta, Pág. 231.


Abismales diferencias entre clases dentro de la misma ciudad. Delimitaciones físicas y mentales a partir de la cantidad de dinero que se posea: sólo aquellos ciudadanos de Angosta cuya suma monetaria sea como mínimo, un millón de dólares, es agraciado de pertenecer al mejor sector de la ciudad. Tierra Fría ó Paradiso. Lugar en donde viven los Dones.
-¿Tu sabes cuanto gana al mes Bill Gates?
-No tengo ni idea, linda- le dijo Jacobo.
-No sé decirlo en español. Listen: forty six million dollars !
-Ajá, es un tipo rico. Pero a ti no te gustaría ser tan rica como él, ¿verdad?
-Claro que sí. Hay muchas cosas que nosotros no podemos comprar. Y te compraría a ti un carro nuevo. Angosta Pág. 246. Conversación entre Lince y su hijita, habitante de Tierra Fría.


En Angosta, se evidencia el desplazamiento forzoso, y por tanto el incremento de zonas marginadas y sectores deprimidos, la paranoia y el síndrome de “los pobres son peligrosos” la rigen desde su existencia, la presencia de organismos dedicados a la limpieza social colaboran en el sentido de la violencia normalizada y por supuesto la presencia de grupos guerrilleros.

Angosta fue la única, de dichas historias leídas, cuya diégesis, personajes, narrativa y modo de tratar el tema de la violencia rompió con los paradigmas preestablecidos que desde hace años vengo leyendo en cuanto a literatura colombiana se refiere. Estos paradigmas, relacionados diametralmente con los asuntos de: La Violencia como respuesta al fenómeno del narcotráfico y sicariato.

La violencia social colombiana ha sido un tema recurrente en nuestra literatura. Desde las novelas que se referían a las guerras civiles del siglo XIX, pasando por la centena de textos narrativos que enfrentaron el asunto de la Violencia de los años cincuenta y la literatura que dio cuenta del conflicto en los años setenta y ochenta, hasta la nueva narrativa colombiana que se remite a la violencia actual (haciendo énfasis en el fenómeno del narcotráfico y el sicariato), los escritores colombianos se han empecinado en revisar, recrear, indagar, explorar el fenómeno. La razón de este interés es muy simple: la violencia ha sido el problema más acuciante y dramático de nuestra historia, ha definido nuestra identidad y nuestro destino, y los escritores han entendido la responsabilidad de indagarse como sociedad, han sentido la urgencia de dejar su testimonio, de hacer un aporte a la comprensión del fenómeno.

No se trata pues de la simple historia del sicario, el mundo sórdido en el cual se desempeña; la siembra, producción y comercio de la coca como única opción de conseguir dinero; las clases sociales marginadas del país aledañas a la capital antioqueña víctimas de pandillas y delincuencia común juvenil; la religión católica o el satanismo como salvación e íconos fetichistas; la lucha entre carteles del narcotráfico y la cosificación de la vida.

Por el contrario, esta amplísima ciudad en donde todos caben, pero separados, en la que se habla un mismo idioma, pero se necesita un salvoconducto (especie de visa) que autorice a los segundones y tercerones o calentanos pisar Tierra Fría, es víctima de dos pestes modernas que se la carcome: La Violencia Generalizada y La Exclusión, enfermedades que hacen que el sino de sus habitantes se vea infectado por las mismas y termine con: muertes impunes, huídas de la ciudad hacia destinos extranjeros ó en el peor de los casos con la espera sumisa en Angosta por quienes no tuvieron la opción de salir corriendo, siendo destinados a desaparecer “mágicamente” del mapa.

Jacobo le tomó la mano a Virginia (Candela). Estaban huyendo como animales asustados que han olido los pasos hambrientos de una fiera o las llamas devastadoras de un incendio. En unas cuantas horas aterrizarían en otro mundo, quizá un poco mejor. Atrás quedaban millones de personas atrapadas, que no podían huir. Angosta Pág. 370.

Ahora bien, Angosta está situada en un estrecho valle de los Andes, cuya cascada conocida como el Salto de los Desesperados sucumbe silenciosamente innumerables voces. La ciudad está dividida por montañas, por un muro de contención y límites fronterizos internos.

Salvo el clima, que es perfecto, todo en Angosta está mal. Podría ser el paraíso, pero se ha convertido en un infierno. Angosta Pág. 372

Estas divisiones, han sido construidas con la convicción de consolidar una política de Apartamiento, cuya ideología encierra a cada casta en su propio sector: los dones en Tierra Fría, mundo artificial excesivo.
Los segundones o tibios en Tierra Templada viven en una aparente zona de clase media en declive. Es frío, gris, huele mal, se percibe un ambiente populacho en el que por medio del hotel La Comedia se caracteriza una atmósfera sombría, sobrepoblada y sucia.
Los tercerones o calentanos viven en la tórrida Boca del Infierno. La exclusión, la violencia y la marginalidad son sus características principales. En este sector hay delincuencia común, anarquía, desorden, se vive bajo la convicción de la ley de la selva, es un pequeño infierno en donde el miedo impera por encima de cualquier asomo de violencia.
Estas plagas, que conjuntamente dan lugar a Angosta son controladas por los Siete Sabios, quienes determinan quién puede vivir y quién por el contrario debe ser desaparecido bajo la caída por el Salto de los Desesperados.


Por medio de personajes inolvidables, por la construcción de los mismos, la manera como Abad los presenta y nos hace conocer sus más íntimas sensaciones, la novela es narrada mediante la utilización de hiperrealismo contemporáneo bajo la constante utilización de metáforas.

Andrés Zuleta: 25 años, 66 kilos de peso, 1.77 m de estatura. Delgado, pálido, de cejas negras bien delineadas. Cara dulce y ojos grandes, negros, hondos, ojerosos, y una hilera de dientes perfectos que le adornan la sonrisa. El cuerpo es espigado y fibroso, pero a pesar de tantas cualidades, se nota que es inseguro, incluso torpe. Pese a sus años es virgen todavía, aunque se masturba regularmente, pensando en oscuros objetos del deseo. Es poeta, caminante, buen lector, y no carece de disciplina, aunque nunca ha tenido un trabajo fijo. Tiene ideas vagas sobre todas las cosas y muy pocas convicciones firmes. Todavía no lo sabe pero hoy mismo dejará la casa de sus padres. Angosta Pág. 20

La Violencia en Angosta es generada por la exclusión y la injusticia social, y como resultado de esto surge más violencia. Además de este síndrome, la historia hace hincapié en el deseo como elemento emancipador y des-sectorializador del ser, pues es gracias a él que los distintos personajes de la historia dan un vuelco a sus vidas pero el contexto que los rige de: La Violencia por La Violencia nos los deja de lado, y claramente los hace su víctima.

Pues bien, he aquí un breve recorrido por el amplio universo de Angosta a partir de sus habitantes, todos residentes de la Comedia, hotel decadente ubicado en Tierra Templada:

Jacobo Lince, quien combate con sexo indiscriminado y su deseo carnal por las mujeres, su angustia de vivir, es el dueño de la librería La Cuña ubicada en uno de los tres sectores de la ciudad, es quien junto a Andrés Zuleta, su contrapersonaje protagonizan la historia que se vive en Angosta.

Andrés Zuleta, es un joven poeta quien permanentemente escribe en su cuaderno personal las percepciones y experiencias de su vida. Por medio de él y su familia, en Angosta se presencia la violencia generalizada a la que unas líneas atrás hacía referencia. Zuleta es maltratado psicológicamente por sus padres y hermano (miembro de la Secur) y juzgado de maricón por escribir poesía, esta presión y el deseo de vivir tranquilo y de lo que sus escritos le den, lleva a Zuleta a buscar su independencia a través de un trabajo de redactor en Tierra Fría; trabajo qué como resultado lo hace acreedor a ser un miembro más de la lista negra de las víctimas del Salto de los Desesperados, al estallar sus gritos contra las rocas. Una vez de tantas el mismo Zuleta escribió en su cuaderno: ¿Quién va a aprender qué? En realidad la vida no tiene solución. Morirse es la única solución. Es la peor, pero la única solución. Angosta Pág. 177.

Con el tragaluz abierto me hice un huevo frito que me repugnó y lo tiré a la basura, al lado del nido. Me siento como una rata. Pariente de la rata, me siento. Creo que en el aire hay ojos de tórtolas (parientes de gallinas) que me ven, me juzgan, me desprecian. Me dieron ganas de vomitar, pero me contuve. Esto no se lo voy a contar a nadie. Creo que estoy hipersensible. Cuando quiero volverme vegetariano, y me pasa casi todos los meses, es porque estoy hipersensible. Mi mamá me decía: “Tú tienes períodos, como las mujeres”. Angosta Pág. 177

Candela, una pelirroja aguerrida, cuyo deseo de superación y mejorar su calidad de vida, la lleva a encontrarse con Jacobo Lince, su amante, amigo y quien la ayuda a conseguir su salvoconducto temporal en una librería en el sector de Tierra Fría, es por medio de quien conocemos Tierra Caliente, conocida como Boca del Infierno y sus submundos deprimentes, peligrosos y por supuesto excluidos.

Lince, Zuleta y Candela han sufrido el abandono de sus padres, el rechazo y la humillación de la familia, el sometimiento a una vida que les produce asco y resentimiento. Han padecido la soledad y el desencanto, la impotencia de no poder decir, el desprecio y el desdén de quienes aman .

Todos ellos, más un matemático, una mujer tristísima, un par de bohemios, y una fotógrafa (también amante de Lince). Todos, menos la última, viven en La Comedia y son personajes que recrean una vida aparentemente normal; como la que vive usted, yo o todos aquellos que no estamos alzados en armas, pero personas cuyas vidas corrientes se ven afectadas por la violencia de la que se habla en Angosta, de la que se vive en Colombia, en Suramérica en general, en los países del tercer mundo, marginados y excluidos de las grandes potencias y escindidos internamente por unos cuantos mandamases practicantes también, de la ley de Apartamiento, que como su lema lo indica: ve en la separación la única solución.

Mas que una historia, Angosta narra muchas historias, todas ellas cruzadas por el fracaso y el fatalismo, por la discriminación, la exclusión, el abandono y la soledad, por la violencia que se evidencia, a través de múltiples manifestaciones, en la fragilidad de unas vidas, en la decadencia de una ciudad cuya humanidad ha pasado a segundo plano.

Angosta, más que una novela cuya diégesis de cuenta de la violencia que se vive en nuestro país y es posible de universalizar; esa violencia de exclusión por el concepto de: cuanto tienes, cuanto vales. Es una novela rica en historias corrientes, con personajes corrientes, personas de carne y hueso que sienten, huelen, sufren y uno sufre con ellos. La dualidad y el vaivén narrativo del que hace uso Abad para ir de Lince: el carnal, pragmático, conforme a Zuleta: un joven poeta con ideales utópicos sin apoyo de su familia, son opuestas maneras de pensar, sentir y ver la vida, que hacen de la novela algo realmente humano, a mi manera de ver, cercano.

ENTREVISTA

Nombres y Apellidos: Un Fulano Detal
Lugar y fecha de nacimiento: Cali, enero de 1981
Nivel Educativo: Universitario
Profesión: Economista
Esencia: artista
Hobbies: leer literatura colombiana, tocar bajo, hacer fotografías, ver atardeceres, ir a cine, visitar museos de arte, hacer grafitti, escribir, mezclar música, bailar, hacer e ir a teatro, montar en bicicleta y navegar por Internet.

“Me gusta el arte contemporáneo, experimental, que se metan con los espacios, rayen las paredes… me gusta ver cosas diferentes, no el típico cuadro enmarcado, que jueguen con la historia del arte o cosas así”.

Margarita: ¿En qué colegio estudió?
Fulanito: Pues mis papás me presentaron en el Pio XII, afortunadamente no pase la prueba (risas) entonces me presentaron al Colombo Británico y en ese las cosas si salieron bien. Ahí pasaron los siguientes trece años de mi vida. Me acuerdo que en el colegio escribí una obra de teatro que representaron una vez. Era un drama social fatal. Desde ese día juré nunca más volver a escribir teatro.

Margarita: ¿No le parece que se dio por vencido muy rápido?
Fulanito: No. En definitiva no, el teatro prefiero verlos, disfrutarlo, a veces hasta hacerlo, por ahí unas vacaciones estuve haciendo unos intento de hacer teatro e irme a presentar al Perú pero todo resultó siendo una farsa, o sea que no, definitivamente no volví a escribir teatro, a lo mejor algún día me de nuevamente por ahí.

Margarita: ¿Tiene influencias el colegio donde estudió en el momento de preferir las artes a las ciencias exactas?
Fulanito: Pues más o menos, yo creo en realidad que lo que más influyo en mí para que desde pequeño me gustara ir teatro, a cine, que me leyeran antes de dormirme en fin fueron mis papás. Ellos si influyeron bastante en actividades culturales. Me acuerdo que desde pequeño jugaba a tener un grupo de música yo era el guitarrista. Ahora que pienso creo que el teatro al fin y al cabo es casi un juego, yo jugaba a ser el guitarrista, el grupo de hecho se llamaba los prisioneritos. En vacaciones estaba en grupos de cosas de esas como lúdicas, artistas entonces me acuerdo que derretía crayolas y me disfrazaba en esa época tenía como nueve año.

Poco a poco y casi sin darse cuenta, la reiterada apreciación de sus padres por el arte, más la motivación mas bien poca por parte del colegio donde estudió, ahora es consciente que desde niño disfrutaba trabajando en artes lúdicas como disfrazarse y jugar a hacer teatro, pintar cerámicas y tener su propia banda musical.

Fulanito: desde chiquito voy a obras de teatro, mi papá sobre todo hizo que amara todas estas actividades culturales como tan diferentes a las que están la mayoría acostumbrados a ver como normal, él sobre todo yo creo que fue bastante influencia en mi interés por el arte.

Margarita: ¿Cual es su opinión sobre los programas de televisión nacionales?
Fulanito: mi tiempo libre desde los 10 como hasta los 18 me lo pasé frente a un televisor. Meno mal para esa época la programación de los canales nacionales eran bastante lúdicos, educativos. Me acuerdo que me llegué a sentir mal por no tener la cartilla de “Don Chucho”, el personaje con quien conjuntamente podía aprender sobre sombras chinas, el componente químico de la sal o me acuerdo también de “Naturalia”. Ahora es muy diferente veo poquísima televisión, ya me aburre me parece insulsa, repetitiva, mamerta. Ahora prefiero, no se, escuchar música, navegar por Internet ir a cine que ver televisión. Menos mal existía la televisión cultural y educativa de Inravisión.

Margarita: me dice que prefiere navegar por Internet, ¿Qué portales visita?
Fulanito: consumo de manera casi masiva Internet. Pienso que es una gran herramienta que si se usa de manera responsable puede llegar a ser el mejor invento que trajo consigo la globalización. Estoy más conectado al mundo con Internet. Claro que es un arma también, a mi me parece la mejor arma de todas, es genial en el sentido que uno puede tener acceso a todo nivel, a nivel mundial pues. El computador es una herramienta no se debe convertir en un fin. No tener vida por estar en el computador me parece patético.

Margarita: ¿Un arma?
Fulanito: (risas) una herramienta, un instrumento, no se como querás llamarlo, no es en el sentido de arma de “gun”.


Margarita: ¿Qué quiere decir no tener vida por estar frente a un computador?
Fulanito: pues me refiero a no tener vida real sino virtual, o sea a tener amigo en serio, novia, no se…

Margarita: ¿Qué piensa de la radio, sus programa etc.?
Fulanito: la primera vez que prendí la radio fue en 1990. Me senté toda la tarde a escuchar música. Radioactiva básicamente. No me despegué en todo el día de la radio. Literalmente pegado al radio, cara a cara con el equipo de sonido, llamé incluso a pedir canciones y todo. Ahora con la radio ocurre un fenómeno muy parecido que con la televisión, todo se ha degenerado. Solo en casos de emergencia cuando no tengo algún cd mi por ahí me toca poner radio y siempre pongo 89.5 que es la emisora que pone como la mejor musiquita de resto para nada radio. Cuando voy con mis papás en el carro y ellos escuchan noticias pues ahí también pero como te digo es cuando yo no tengo opción de escuchar algo de mi música.

Margarita: ¿Por qué entonces estudia economía?
Fulanito: (risas) eso es una pregunta difícil de contestar, es una de esas contradicciones que tiene uno que no son entendibles pero en últimas ahí están. Lo que si tengo claro es que me dedicaré el resto de la vida a trabajar en lo que me gusta hacer, cine.

Margarita: Gracias por el tiempo
Fulanito: nada, todo bien, con mucho gusto.

Consumo Cultural en América Latina

¿Por qué aumenta o disminuye el consumo?

Existen diferentes teorías con respecto al incremento o a la disminución del consumo cultural en América Latina. Pues bien, después de haber consultado diferentes textos, tanto físicos como virtuales, encontré en el libro “El consumo cultural en América Latina”, coordinado por Sunkel, en el que diferentes comunicadores, antropólogos etc., hacen sus aportes y comparten sus teorías con respecto a temas tan complejos como el ya mencionado. En el segundo capítulo del texto, escrito por Guillermo Canclini, hay un tema en especial del que quise hablar en clase y aprovechar este ensayo para expresar, teniendo en cuenta mi rol de teórica para de alguna manera tratar de entender que se entiende por consumo, cual es la diferencia entre consumo y consumismo, que posible valores intrínsecos existen en cada individuo al consumir, por que familias populares, o de escasos recursos económicos, a quienes se les dificulta comer y educar a sus hijos, “tiran la casa por la ventana” para celebrar alguna fecha especial.

Diferentes economistas han tratado por diferentes métodos de definir o desarrollar teorías que envuelvan de una manera homogénea el porque las personas consumen, que consumen y cuando lo hacen. Con base en los comportamientos de los consumidores y aplicando teorías económicas tales como fenómenos de inflación, relación entre precio-salario, leyes de mercado, etc., encontrando estas posiciones económicas inútiles.

Profundizando un poco mas, algunos han tenido en cuenta teorías keinesianas, marxistas, o utilizan como ejemplo a Friedman para adentrarse en sus investigaciones, pero Canclini, contradictoriamente asegura que consumir va mucho más allá de comprar por comprar, del afán de suplir alguna necesidad básica como comer, dormir etc., insiste en que detrás de consumir determinada marca de ropa, escuchar una música, cualquiera que esta sea, visitar centros comerciales, tener gustos por la moda, utilizar una cantidad específica de cubiertos a la hora de sentarnos en una mesa, entre otras muchas maneras de consumo que puedan existir, mediante hipótesis, determina que este consumo nos posiciona en un lugar en la sociedad, nos hace sentirnos reconocidos dentro de una sociedad, permite que además de diferenciarnos de unos, nos parezcamos a otros y de esta manera conformemos grupos sociales, compartamos historias, creencias religiosas, gustos por la música, las marcas o las preferencias alimenticias. Citando a Freud, Canclini asegura que no existe peor circunstancia para un ser humano que el del no ser reconocido ni querido por nadie.

LLegando LLegaste!!

Woody Allen (Annie Hall)

Estas letras estarán dedicadas a una de las mejores películas del director, actor y guionista estadounidense Allan Stewart Konigsberg más conocido como Woody Allen con su producción Annie Hall.

Alvy Singer, protagonizado por Allen es un comediante de escenario que vive en Manhattan. Acaba de cumplir los cuarenta y por su cabeza pasan una serie de reflexiones sobre la infancia, el envejecimiento y, principalmente, su relación con el sexo opuesto. Alvy le habla al espectador, dirigiéndose a la cámara y poniéndonos al tanto de distintos momentos de su vida. Conoce a Diane Keaton, quien protagoniza a Annie, una mujer de treinta años con quien experimenta diversas experiencias. Es una historia de amor, vista desde un punto de vista diferente, tal vez más real. El conflicto es evidente en la relación de estos dos personajes.

Es un filme absolutamente enriquecido por diferentes aspectos cinematográficos, tales como:
• tiras cómicas para recrear el drama de la historia.
• Letreros encima de las cabezas de los personajes mientras hay dialogo entre ellos con el fin de mostrar al espectador los verdaderos pensamientos de los personajes.
• Retrospectiva ó flash backs. En el momento en el que Alvy viaja a Brooklyn con Annie y su mejor amigo Rob, por ejemplo, pueden observar a los padres de Singer discutir, mientras el carrito de la montaña rusa que pasaba por encima de su antiguo hogar, sacudía completamente su casa. Visitar la escuela donde estudiaba, sentarse en uno de los escritorios junto a sus compañeros de clase, todo esto a los cuarenta años.
• Pide opinión a personajes extras de la película para que le aconsejen sobre la situación dramática que vive con su novia Annie. Mientras camina por las calles de Nueva York, detiene a una anciana, a una pareja de enamorados y hasta a un policía que va en un caballo.

Son recursos extraordinarios, que nunca antes había visto en el cine y producen en mí la fascinación por el séptimo arte. Otro ejemplo clarísimo podría ser el momento en el que Alvy y Annie se encuentran haciendo fila para entrar a cine y detrás de ellos hay un hombre haciendo comentarios sobre cine, uno de ellos es sobre el escritor y director Marshall McLuhan, Alvy no tolera estas opiniones, le habla a la cámara para expresar su sentimiento de desesperación y además trae a McLuhan a la escena y confronta a los dos personajes, es decir, al hombre que estaba hablando sobre McLuhan y al mismísimo Marshall para que hablen cara a cara. ¿En que otro filme se había utilizado este tipo de recursos?

La historia avanza, y en ella se hace cada vez más obvio el deterioro por parte de la pareja, contrario a lo que sucedía al principio, la relación de Singer y Annie era perfecta, alimentada por el fino humor de ambos y el romanticismo de los atardeceres en los muelles de Nueva York y las caminatas por la playa. He aquí otro ejemplo de recursividad por parte Allen, pues recrea al espectador utilizando fueras de campo, mientras estos se supone van caminando por la playa, solo se escuchan sus voces, no se ven. La cámara va al hombro y esto produce en el espectador imaginación de los personajes.

Todos estos recursos McLuhan los denomina extensiones del cuerpo, refiriéndose a ellos como aspectos que ya existen, que están ahí pero que muy pocas veces son bien utilizados.

Weltanschauung (O qué pienso del mundo)

SUCURSAL DEL CIELO

Alguien por ahí una vez me mandó esto, es una de las poquísimas cadenas (FW) que leí hasta el final. Me pareció que hay varias cosas que atina el personaje que se tomó el tiempo para escribir esto. Juzgue por usted mismo!!

Cali, la capital del cielo, es hoy una de las ciudades menos promisorias denuestro país. Nuestra cultura, arribista por excelencia, se dejó seducir porel espejismo del dinero y por el encanto del poder, para convertirse en cuna de hombres y mujeres enceguecidos por el reconocimiento social, la superficialidad, la peste del narcotráfico y la saturación de un prototipo de belleza enmarcado por la lobería y la promiscuidad.
La generación caleña del futuro, hoy se debate entre el pasado de la economía ficticia y sus rezagos. Es una mezcla de jóvenes, con intenciones de cambiar, pero manipulados por el fantasma de la vida superficial y fácil.
Quedan muy pocos valores para rescatar en nuestra Cali, nos debatimos entre los dos eventos más reconocidos de nuestra ciudad, la Feria y el Exposhow.
Seguimos pensando que el paraíso de la silicona es el mejor vividero del mundo, sin preocuparnos por sembrar cultura y dignidad.
Cali sigue viviendo del recuerdo de la caña, de los apellidos que se mezclaron con el alcohol, la droga, y el sexo.
Cali todavía se despierta recordando la gloria de aquellos que construyeron lo que hoy estamos destruyendo.

Nuestra cultura es frívola, materialista, superficial y básica. Nuestro mejor evento en la semana es salir a Praga, Bamboleiro y Kukaramakara, tomar aguardiente blanco y terminar en un motel con la cola mas grande y las neuronas más pequeñas, o con el hombre que tenga el mejor carro, la camisa mas fina y la mejor declaración de renta.
Vivimos en la tendencia "fashion-frívola" de exhibir en la feria el mejor trofeo de los especimenes dispuestos a hacer gala de sus gafas, su camisa, su escote, su tinte, su silicona, y todo lo demás.
Cali se durmió en esta sociedad que la arrastra cada vez más al fracaso. No son solo los estratos bajos, que eligen a un mal alcalde, los responsables de nuestro deterioro, somos también nosotros, los de estrato 5 y 6, que seguimos juzgando a los seguidores de Apolinar por "inconscientes ", sin darnos cuenta de que no estamos haciendo nada para sembrar principios, cultura y estabilidad social.
Son muy pocos los jóvenes que están dispuestos a involucrarse en el proyecto de una vida ejemplar, a enseñar principios, a crear una vida con sentido. Faltan héroes, faltan personas sensibles dispuestas a construir en vez de destruir.
Vale la pena hacer un alto en el camino y reflexionar sobre la ciudad donde queremos que vivan nuestros hijos, una ciudad donde podamos encontrar mujeres capaces de criarlos, hombres dispuestos a promover un cambio social. Necesitamos una cuna de líderes capaces de guiar un país. No podemos seguir alabando el ejemplo del presidente Uribe sin darnos cuenta de que ni somos, ni estamos favoreciendo una sociedad capaz de formar personas ejemplares, luchadoras correctas, intelectuales, cultas y sobretodo dignas.Y usted, que está haciendo por Cali y de paso por su vida???